數(shù)九歌兒歌

一九、二九不出手;

三九、四九冰上走;

五九和六九，河邊看楊柳;

七九河開(kāi)，八九雁來(lái);

九九加一九，耕牛遍地走。

數(shù)九歌為什么叫數(shù)九歌

《數(shù)九歌》是我國(guó)古代人民對(duì)從冬至后的81天，也是這一年中最冷時(shí)段的形象描述，在這“最難將息”的寒冷時(shí)節(jié)中，人們以九計(jì)數(shù)，屈指度日。數(shù)九歌古詩(shī)全文 一九二九三九順口溜>>>>

以《九九歌》描述了人對(duì)寒冷的感覺(jué)以及物候現(xiàn)象的變化(即因天氣氣溫的變化而導(dǎo)致動(dòng)植物的變化的現(xiàn)象，如柳樹(shù)發(fā)芽，桃樹(shù)開(kāi)花，大雁飛來(lái)等等，均與當(dāng)時(shí)氣溫有關(guān))，通俗押韻，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶。九九歌節(jié)氣歌什么意思 九九歌節(jié)氣是什么地方>>>>

數(shù)九歌的來(lái)源

遠(yuǎn)在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，九九歌就已經(jīng)被人們廣泛使用。在當(dāng)時(shí)的許多著作中，都有關(guān)于九九歌的記載。

最初的九九歌是從“九九八十一”到“二二如四”止，共36句。因?yàn)槭菑摹熬啪虐耸弧遍_(kāi)始，所以取名九九歌。大約在公元五至十世紀(jì)間，九九歌才擴(kuò)充到“一一如一”。

大約在公元十三、十四世紀(jì)，九九歌的順序才變成和現(xiàn)在所用的一樣，從“一一如一”到“九九八十一”止。

九九歌就是我們現(xiàn)在使用的乘法口訣現(xiàn)在我國(guó)使用的乘法口訣有兩種，一種是45句的，通常稱為“小九九”;還有一種是81句的，通常稱為“大九九”。

數(shù)九歌的發(fā)展

關(guān)于“數(shù)九”的習(xí)俗的文字記載，最早見(jiàn)于公元550年南北朝時(shí)期梁朝宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》，“九九歌”的產(chǎn)生和流傳由來(lái)已久。

到了明代，又在士紳階層產(chǎn)生與發(fā)展起：“畫(huà)九”、“寫九”的習(xí)俗，使數(shù)九所反映的暖長(zhǎng)寒消的情況形象化，不僅是一項(xiàng)科學(xué)記錄天氣變化的實(shí)踐活動(dòng)，也是一項(xiàng)有趣的“熬冬”智能游戲。不管是畫(huà)的還是寫的，統(tǒng)稱作“九九消寒圖”。

數(shù)九天近三個(gè)月，時(shí)間是很長(zhǎng)的，從開(kāi)始數(shù)到九盡春深，正是一個(gè)由冬寒到春暖的漸變過(guò)程。不管是哪種“九九消寒圖”，只要認(rèn)真填畫(huà)，都能忠誠(chéng)記錄這段寒消暖長(zhǎng)的具體狀況，而成為一份珍貴的氣象資料。

不僅供個(gè)人和親友從中揣摩出冬季天氣變化的規(guī)律并為以后過(guò)冬、“熬冬”有了做好準(zhǔn)備的依據(jù);就是對(duì)科學(xué)家首先是氣象學(xué)家和農(nóng)學(xué)家提供一份詳實(shí)可靠的參考、研究的資料。更加難能可貴的是“消寒圖”中形象體現(xiàn)出“客觀事物變化由量的積累到質(zhì)的飛躍”的原理。

【數(shù)九歌一九二九不出手三九四九冰上走】

一九二九不出手

冬至過(guò)后的一九二九天氣已經(jīng)比較冷了，手在外面會(huì)冷得受不了，甚至產(chǎn)生凍瘡，所以會(huì)不由自主的揣在兜里，這就是“不出手”。

對(duì)應(yīng)時(shí)間：一九：2022年12月22日-12月30日;二九：2022年12月31日-2023年1月8日。

三九四九冰上走

三九四九是一年中最為寒冷的季節(jié)，河里結(jié)起了厚厚的結(jié)實(shí)冰層，行人可以安然無(wú)恙的在河面上行走。

對(duì)應(yīng)時(shí)間：三九：2023年1月9日-1月17日;四九：2023年1月18日-1月26日。

五九六九沿河看柳

最寒冷的時(shí)候過(guò)后，到了五九六九天氣開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)暖的時(shí)候，栽種在河邊的柳樹(shù)枝條開(kāi)始萌芽，萬(wàn)物逐漸復(fù)蘇去除了冬季的蕭條，人們也忍不住觀賞起柳樹(shù)來(lái)。

對(duì)應(yīng)的時(shí)間：五九：2023年1月27日-2月4日;六九：2023年2月5日-2月13日。

七九河開(kāi)，八九雁來(lái)

七九的時(shí)候冰雪開(kāi)始融化，冰封的河面會(huì)慢慢解凍，又聽(tīng)到了潺潺的流水聲，到了八九天氣更暖一點(diǎn)，燕子便會(huì)從南方飛回來(lái)筑巢，開(kāi)始新一輪的忙碌和生生不息的循環(huán)。

對(duì)應(yīng)時(shí)間：七九：2023年2月14日-2月22日;八九：2023年2月23日-3月3日。

九九加一九，犁牛遍地走

九九是二十四節(jié)氣中的“驚蟄”，蟄蟲(chóng)驚醒，天氣轉(zhuǎn)暖，漸有春雷，天氣已經(jīng)比暖和了，中國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)入春耕季節(jié)，遍地都是耕牛勞作，忙碌不已，但也預(yù)示著新的希望和新的開(kāi)始。

對(duì)應(yīng)時(shí)間：九九：2023年3月4日-3月12日

為什么要數(shù)“九”呢

為什么不數(shù)二、三、四、五、六、七、八呢 這與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，陽(yáng)長(zhǎng)陰消就象征暖來(lái)寒去。九，為“至陽(yáng)”之?dāng)?shù)，也稱老陽(yáng)，九又是至大之?dāng)?shù)，“至陽(yáng)之?dāng)?shù)”的積累意味著陰氣的日益消減，累至九次已到了頭，意味著寒去暖來(lái)，“春已深矣”了。

每個(gè)九天中天氣的冷暖變化不同，人們憑著長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了形象記錄和概括，編成謠諺，流傳于民間口頭，稱作“九九歌”。因?yàn)橹袊?guó)地跨北溫帶和亞熱帶，各地氣候冷暖變化不一樣，所以各地的“九九歌”的內(nèi)容也不一樣。如北方的“九九歌”說(shuō)：“一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九，沿河看柳;七九河開(kāi)，八九雁來(lái);九九八十一，家里做飯地里吃。”(棗強(qiáng)縣)“五九半，凌消散。春打六九頭，七九六十三，路上行人把衣?lián)０司挪焕绲兀贿^(guò)三五日，九盡楊花開(kāi)。”(新河縣)“春打六九頭，賣了皮襖買個(gè)牛。”(晉縣)“一九二九，相喚不出手。三九二十七，籬頭吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。

五九四十五，家家推鹽虎。六九五十四，口中哂暖氣。七九六十三，行人把衣?lián)?單)。八九七十二，貓狗尋陰地。九九八十一，窮漢受罪畢。”(《荊楚歲時(shí)記》)湖南的“九九歌”說(shuō)：“冬至是頭九，兩手藏袖口;二九一十八，口中似吃辣椒;三九二十七，見(jiàn)火親如蜜;四九三十六，關(guān)住房門把爐守;五九四十五，開(kāi)門尋暖處。六九五十四，楊柳樹(shù)上發(fā)青絳;七九六十三，行人脫衣衫;八九七十二，柳絮滿地飛;九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。”地在壩下的蔚縣則說(shuō)：“一九二九，啞門(形容張嘴)叫狗(形容打嗝兒);三九四九，凍破碌碡;五九六九，開(kāi)門大走;七九河開(kāi)河不開(kāi)，八九雁來(lái)雁準(zhǔn)來(lái);九九河重凍，米面撐破翁。”

這些“九九歌”是中國(guó)廣大人民群眾世世代代在生產(chǎn)、生活實(shí)踐基礎(chǔ)上，利用自然界的一些生態(tài)反映和天氣征兆的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有相當(dāng)大的科學(xué)性，至今仍對(duì)人民群眾的生產(chǎn)、生活的安排起著指導(dǎo)作用，所以一直盛行不衰，廣泛流傳在人們的口頭上，體現(xiàn)在人們的行為中。

從道理上講，冬至日是“陰極之日”，晝至短，夜至長(zhǎng)，應(yīng)該是一年中最冷的時(shí)刻，實(shí)際上盡是寒冷的開(kāi)始。諺語(yǔ)說(shuō)：“冷在三九”，有的地方的“九九歌”中存“三九四九，凍死貓狗”。三九、四九常在農(nóng)歷臘月初，所以又有“進(jìn)了臘月門，凍死一家人”、“臘七臘八，出門凍煞”的說(shuō)法。為什么一年中最冷的日子卻在“陽(yáng)生”之后的“三九”天呢 這是因?yàn)榈厍蛭仗?yáng)的熱量并貯存起來(lái)，晝存夜放，冬至前地球放熱量小于吸熱量，略有積存。冬至日起，地球吸收太陽(yáng)的熱量雖因晝?nèi)臻L(zhǎng)而有所增長(zhǎng)，放散的熱量卻因夜仍長(zhǎng)于晝而“入不敷出”，到了三九、四九，出現(xiàn)了地球嚴(yán)重“虧熱”現(xiàn)象，所以冬至日還要冷，成了一年中最冷的時(shí)刻。

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