原始神話、民間傳說是每一個民族和GJ在早期都會用來穩(wěn)固傳承的一個法寶。“二月二，龍?zhí)ь^”相傳是天上龍王抬頭的日子，從此以后，雨水會逐漸多起來，其緣起原始社會的神話當中。據(jù)說，華夏先民把創(chuàng)世英雄伏羲尊為“龍的化身”，把龍當作中華民族文化和精神的象征。《易·說卦傳》曰：“萬物出乎震。震，東方也。”其中的“見龍在田”即指田野里安眠的龍，冬去春來，萬物復蘇，龍?zhí)K醒了，于是，以“龍的傳人”自居的子民們便開始了春耕。把農(nóng)事和龍聯(lián)系到一起，就是把農(nóng)耕時代華夏民族賴以生存的技能寄托于象征偉大力量的“龍”。

在我國北方流傳著這樣一個神話故事：因為武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著民不聊生的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降雨。玉帝得知后便把龍王打下凡間，壓在大山下受罪，山上立碑曰：龍王降雨犯天規(guī)，當受人間千秋罪；要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。百姓感念龍王的恩德便想盡辦法拯救龍王，開始到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，就像“金豆開花”。于是便家家戶戶爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開了花的“金豆”。玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此之后，民間便形成了每到二月初二這一天家家戶戶爆玉米花的習俗。

我國北方大部分地區(qū)在中和節(jié)這天早晨家家戶戶還會去井邊或者河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式稱為“引田龍”。其目的是祈愿雨水普降、消除蟲害、五谷豐登。除此之外，民間往往還會舉行各種活動納吉，諸如舞龍、戴龍尾、吃龍鱗，等等，期待在新的一年里在龍的庇佑下再獲豐收。古人把無數(shù)美好愿景承載于龍，寄托在這“晦日”，雨水漸多之時，“龍的傳人”便在這華夏大地上開始了新一輪的耕種和繁衍。

唐德宗時中和節(jié)的活動主要是針對社會上層的娛樂活動，普通百姓的參與程度并不高，缺乏群眾基礎(chǔ)，再加上中和節(jié)距春節(jié)、元宵、上已和清明等節(jié)日都比較近，而發(fā)展歷史和影響力度卻遠不及這些節(jié)日，且在唐憲宗時期（公元804年）便停止了節(jié)日的宴請活動，因此其影響力日漸衰落。到了明清時期，甚至很多地方的中和節(jié)已逐漸被春龍節(jié)取代。但是中和節(jié)的一些風俗仍然可以在明清時期乃至近代一些節(jié)日風俗的記載中尋到蹤跡。由此可見，一個節(jié)日是否能傳承下來與群眾的參與度是密切相關(guān)的，中和節(jié)自創(chuàng)立之初，僅局限于社會上層，沒有能夠很好地在民間普及，之后因其節(jié)日內(nèi)容一方面沒有創(chuàng)新之處，使得人們的新鮮感下降，另一方面與“二月二”的慶祝內(nèi)容相似，導致中和節(jié)影響力逐漸衰微。

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